Αληθειες για το 21.Η σταση του κληρου.(8)

     συνεχεια του προηγουμενου..

Ο Πατριαρχικος Ορκος προς τον Σουλτανο και η διαχρονικη σταση της εκκλησιας απεναντι στον Ελληνισμο.

«Ω συ μιαρά Σύνοδος της Κωνσταντινουπόλεως εις τι ομοιάζεις… Αλλά εσύ είσαι γεμάτη από χρήματα που καθημερινώς κλέπτεις απʼ τους ταλαίπωρους χριστιανούς… Ω της δυστυχίας σας άνθρωποι βάρβαροι και μωροί! Συ είσαι μία μάνδρα λύκων όπου δεν υπακούεις τον ποιμένα σου και κατατρώγεις τα αθώα και πολλά ήμερα πρόβατα της Εκκλησίας... Και η αμάθεια των Ελλήνων και η απειρία αυτών εφύλαξεν μέχρι της σήμερον εις μακαριότητα το ανυπόφορον κράτος σου»

 Το πιο πανω κειμενο ειναι αποσπασμα απο την"Ελληνικη νομαρχια".

Τα συμφέροντα της εκκλησίας ήταν ανέκαθεν συνυφασμένα με αυτά της εκάστοτε εξουσίας. Πολλές φορές ομως αντιτάχθηκε σε μεταρρυθμίσεις που έρχονταν σε αντίθεση
με τα συμφέροντα της(απο τον Ιουλιανο, τους Ισαυρους,τον Λεοντα Στ' κατα την Βυζαντινή περίοδο της ακμής - με τους οπαδούς του Παρθενίου και του Γεννάδιου, εναντια στους "ενωτικους"στους δυο τελευταιους αιωνες του Βυζαντιου - εναντια σε καθε νεωτερισμό ,και σε καθε επαναστατικό κίνημα, σε ολη την Οθωμανική περίοδο - ενάντια στην μεταρρύθμιση της γλώσσας και τους δημοτικιστές, μεχρι και σημερα με την πλήρη άρνησή της στην φορολόγηση της περιουσίας της κ.τ.λ.)Ειδικά κατα την Βυζαντινη περίοδο ειχε τοση δύναμη η εκκλησία που μπορουσε να έλθει σε αντιπαράθεση ακομη και με τους αυτοκράτορες οταν τα συμφέροντά της το επέβαλαν.
 Κατα την Οθωμανικη περιοδο η δυναμη του Πατριαρχείου και η εξουσια του πανω στους χριστιανούς της αυτοκρατοριας διατηρήθηκε, η μάλλον ενισχύθηκε, βασιζόμενη στα σουλτανικά προνόμια.
  Σαν ανταποδωση σε αυτα τα προνομια και υπερασπιζόμενο τα συμφεροντα του ταχθηκε εναντιον της επαναστασης του 21, αφορισε τους επαναστατες και συνεχιζοντας τον ανθελληνικό του ρολο, δεν σταματησε να προπαγανδίζει, υπερ της επαναφοράς της σουλτανικης κυριαρχίας ακομη και μετα την απελευθερωση,


   [Η εκκλησία, αφού κατόρθωσε να μεταβάλει την επανάσταση σε θρησκευτική, επέβαλε
τελικά την  θεοκρατική  εξουσία της ,στο νεοσύστατο Ελληνικό κράτος.Η εξουσία αυτή είναι από τότε ένας από τους βασικότερους ανασταλτικούς λόγους ανάπτυξης και προόδου,αφού οι επιδιώξεις της είναι σύμφωνες με το χριστιανικό "πνεύμα."
 Παραδείγματα υπάρχουν πολλά. Από τις διώξεις των μουσουλμανων, Ελληνων στην καταγωγη, κατοικων της Θεσπρωτιας και τις εκτοπισεις πληθησμων απο την Κρητη, τις παρεμβασεις σε πολιτικα ζητηματα με επιζημιο ολλες φορες τροπο, το ρολο της στον εμφυλιο του45-49, την ευθηνη της στο γλωσσικο προβλημα και τις διωξεις των δημοτικιστων("μαλιαρων'' οπως αποκαλουνταν υποτιμητικα), τις παρεμβασεις της σε θεματα που αφορουν την Παιδεια, εως τη συλογη υπογραφων και τα συλαλητυρια εναντιων του δικαιωματος της μη αναγραφης στην αστυνομικη ταυτοτητα
των Ελληνων ενος προσωπικου στοιχειου οπως ειναι το θρησκευμα, εναντια μαλιστα στο νομο για τη μη διμοσιοποιηση προσωπικων δεδομενων.]

   Ο καθε Πατριαρχης υπηρετοντας πιστα τον Σουλτανο, προστατευε τα προνομια
της εκκλησιας αποκλειστικα και οχι αυτα του εθνους οπως γραφεται απο τους υπηρετουντες την εκκλησια λογιους και "ιστορικους"
Γι'αυτο και η εναντιωση του Πατριαρχειου στην επανασταση του 1821.
Ακομη καιστην σημερινη εποχη ισχυει ακριβως το ιδιο.Ποσοι γνωριζουν οτι ο νυν πατριαρχης Βαρθολομαιος, εχοντας την Τουρκικη υπηκοοτητα,υπηρετησε σαν δοκιμος αξιωματικος τον Τουρκικο στρατο τα ετη 1961-63 για να μην βρεθει σε αντιπαραθεση με το Τουρκικο κρατος αφου προοριζονταν απο τους προκατοχους του για μεγαλα αξιωματα;
  Ας δουμε ομως τον ορκο υποταγης των Πατριαρχων προς τον Σουλτανο.
Μεσα απο το κειμενο φαινονται καθαρα οι σχεσεις δουλοπρεπειας προς την Οθωμανικη εξουσια:

"Ομολογω δια της παρουσης μου εγγραφης ινα φυλαττω προς σε τον κραταιον
αυτοκρατορα βασιλεα, καθαραν πιστην και ευνοιαν, καθα χρεοστω τουτο απο φυσικου και νομιμου χρεους, και ινα υπαρχω εις τον ορισμον και εις το θελημα και εις το προσταγμα της βασιλειας σου, και κατα παντως ανθρωπου εναντιουμενου τω παροντι ορκο''..

  Ο ορκος ομως αυτος δινεται και προς τη συζηγο και τα παιδια του Σουλτανου:
"..ει δε συμβει το κοινον τηνι αυτων αποδουναι χρεος , ινα εχω απεντευθεν χωρις
αμφιβολιας οιασδητινος η χρειας ετερου ορκου προς τον περιποθυτον υιον της αγιας σου βασιλειας φυλασειν επ' αυτον την καθαραν πιστην και αδολον ευνοιαν.."

......ινα υπαρχω εις τον ορισμον και εις το θελημα και  προσταγμα της περιποθυτω αυγουστης της αγιας σου βασιλειας......
Ακομα και προς τους γαμπρους του Σουλτανου:
...Ινα υπαρχω εις τον ορισμον......η περι της περιποθητου σου θυγατρος της περιφανεστατης....και του μελλοντος αυτης συζευχθηναι..."
  Ο ορκος καταληγει με επικληση του χριστου:
"...Φυλασειν προς μεν τον βασιλεαν πιστην ορθην, προς δε τας εκκλησιαστικας παραδοσεις και συνηθειας εχειν γνωμην αμετακοινητον και μηδαμως νεωτεριζειν
εν ταυταις, αλως δε ποιουντα ταυτα και απαυθαδιαζουσα η προς τον βασιλεα η προς τας εκκλησιαστικας διατυπωσεις εκπιπτειν της αξιας, ωστε ου μονον αρχιερεα, αλλα καιΧριστιανων λεγεσθαι τουτο γαρ σημαινει το απο Χριστου
μη κεκλησθαι, ως τον Χριστο κυριον παρενοχλουντα."

 Τωρα μπορουμε να καταλαβουμε καλιτερα ποιος ηταν ο πραγματικος λογος που επεβαλε στην ηγεσια της εκκλησιας να κρατα αυτην την σταση. Την καθαρα ανθελληνικη.
   Ο ορκος υποταγης ειναι καταγεγραμενος στον τριτο τομο του εργου του αρχειοφυλακα
του Πατριαρχειου αρχιμανδριτη Καλλινικου Δελικανη
"τα σωζομενα επισημα εκκλησιαστικα εγγραφα απο το 1564 εως το 1863"
Εκδοθηκε το 1905 απο το Πατριαρχικο τυπογραφειο.

...




 

Αληθειες για το 21.Η σταση του κληρου (7)

     συνεχεια του προηγουμενου..

Η απαντηση του Καποδιστρια.

Ο κυβερνητης απαντα στον Πατριαρχη γραπτως και μαλιστα σε αυστηρη γλωσσα.

   Αρ. 2.683
Ελληνικη Πολιτεια
Ο Κυβερνητης της Ελλαδος

"Προς τον Παναγιωτατον Οικουμενικον Πατριαρχην και την περι αυτον Αγια
Συνοδον.
Η προς τους προυχοντας, κληρικους, προκριτους και λοιπους χριστιανους κατοικους της πελοποννησου και των νησων του Αιγαιου πελαγους, εκαστης
ταξεως και βαθμου διευθυνθεισα παρα της Υμετερας Παναγιοτητας και της
Ιερας Συνοδου επιστολη του Φεβρουαριου μηνος.....
...δεν δυναμεθα να υποκρυψουμεν εις την Υμετερα Παναγιοτητα, την ανεκφραστον λυπην την οποια ησθανθημεν, οταν εβαιβεωθημεν, οτι η αποστολη
των Ιεραρχων τουτων σκοπον  μονον ειχε του να εκχειρησωσι προς ημας την ιδιαν του Φεβρουαριου επιστολην και να μας προτρεψουν εν ταυτω,καθ' ολους
τους κατεπειγοντας τροπους, ωστε να τους δωσωμεν καν ελπιδας οτι Ελληνικον εθνος ηθελε παραδεχθη τας νουθεσιας της Υ. Παναγιωτητος.
.....Ομοφωνος και γενικη ειναι η πεποιθησις αυτη: ουτε οι προυχοντες ουτε ο κληρος ουτε ο λαος, προς τους οποιους η Υ.Π. διευθηνεται, εχουσιν ουτε δυναται να εχουσιν αλλην παρ'αυτην την πεποιθησιν, χωρις να εξαχρειωθωσι και να παυσωσι του να ειναι ανθρωποι και χριστιανοι.
   Παμπολυ αιμα εχυθη, παμπολαι ουσιαι εφθαρησαν εις διαστημα οκτω ετων
πολεμου και δυστηχιων, καθ'ους ο τοπος ουτος κατηφανισθη, ωστε ολως διολου
αδυνατον ειναι να επανελθη εις οποιανδηποτε καταστασιν πραγματων βασιν
εχουσα το παρελθον.
       
      Εν Πορω την 28η Μαιου 1828
       Ο Κυβερνητης
    Ι.Α.Καποδιστριας
    
   Ο Γραμματευς της Επικρατειας
     Σ. Τρικουπης

Η γραπτη απαντηση του Καποδιστρια διμοσιευτηκε στο "Δελτιο του κεντρου ερευνης της
Ιστοριας του νεοτερου Ελληνισμου" τομος Β' Ακαδημια Αθηνων 2000.
Αλλα ομως επειδη αυτα ειναι προσφατα διμοσιευμενα και καποιος μπορει να
ισχυρισθει οτι ειναι πλαστα η οτι εχουν παραποιηθη , ας δουμε τι γραφονταν τοτε, το Σεπτεμβρη του 1828 στην "Γενικη εφημεριδα της Ελλαδος" με τιτλο
 "Περι της εις την Ελλαδα αποστολης των αρχιερεων κατα τον παρελθοντα Απριλιο"
Μεσα απο το κειμενο αυτομπορουμε να δουμε καθαρα το ποιον του Πατρ. Αγαθαγγελου
(καθως και τις προτεραιοτητες του) και το ρολο του Πατριαρχειου εναντι του Ελληνισμου.

  "Ο Ρειζ εφεντης εις μιαν συνεντευξιν του μετα του Πατριαρχου, εφανη παρωργισμενος και ηλεγξεν αυτον,οτι δεν εκπκηρει τα πατριαρχικα του χρεη
Ο Πατριαρχης φοβηθεις μηπως εκπεση του θρονου του,η μηπως ευρεθει εις αναγκην να εκκενωση τον συναχθεντα πλουτον του,σκεφθεις επενοησε και επροβαλεν εις την  Πορταν οτι αν του εδιδετο αδεια, ηδυνατο να μεταχειρισθη τινα μεσα,δια να διαιρεση τους Ελληνας, και με προσχημα θρυσκευτικον παρεναισεων να αποτοξευση εις αυτους εμφυλιον πολεμον.
  Κατ'αυτον τον τροπον ενηργηθη η αποστολη των αρχιερεων και των εγκυκλιων γραμματων εις Πελοποννησον..."

Ακολουθει μια περιγραφη του χαρακτηρα του Πατριαρχη(μαλιστα καθολου κολακευτικη) και καταληγει:
   "Αραγε ο συναχθεις παρ'αυτου πλουτος δυναται να τον σωσει;"

Χρονια μετα την επανασταση, στις 23 Φεβρουαριου του 1840, με γραπτη εγκυκλιο του ο
Ανθιμος Δ'ο Νικομηδειας,σχεδον αμεσως μετα την ανοδο του στο θρονο, συνεχιζοντας το εργο των προκατοχων του, απευθυνεται στις μονες του αγιου ορους και συνιστα να
εκτελουν πιστα τα ρεαγιαδικα τους χρεη και να προσευχονται για την υγεια και μακροημερευση του "Ευσπλαχνικοτατου ημων Ανακτος Σουλταν Απδουλ Μετζιτ
Εφεντη".
(αντιτυπο της επιστολης φυλασεταιστο αρχειο της Μονης Δοχειαριου του αγιου ορους,
φακελος: Πατριαρχικα 1783-1906).

συνεχιζεται.....
(με τον Πατριαρχικο ορκο προς τον Σουλτανο και...)

Αληθειες για το 21.Η σταση του κληρου (6)



Μονη Αρκαδιου

           συνεχεια του προηγουμενου...


Οι επαναστατημενοι Κρητικοι θα δωσουν την απαντηση τους στον Ευγενιο και τον αντιπρωσοπο του στην Κρητη Μητροπολιτη Κυδωνιας, που μεταφερει το μηνημα του, και τους καλει να δηλωσουν υποταγη"..στον φιλανθρωπον αρχηστρατηγον Χασαν πασαν.."

"Δεν ηλπιζαμεν ποτε οτι μεχρι τουδε υπαρχετε εις τη ζωην.....
ηπορησαμεν δε μονον οταν ειδομεν να μας προτρεπετε να
υποταχθωμεν και δευτεραν φοραν.(συμφωνα δηλαδη με τα λεγομενα των Κρητων,δεν ηταν η πρωτη φορα που τους ζητουζαν να υποταχτουν.Γιατι αραγε;)
  Το αυτο δε νομιζομεν ως να μας λεγετε να δεσωμεν τας χειρας μας δια να μας σφαξωσιν
παλιν......"

  Βεβαια αφοριστικα κειμενα και επιστολες δεν εχουμε  μονο απο το  οικουμενικο Πατριαρχειο.
Ενα ενδιαφερον κειμενο που θα επρεπε να υπαρχει σε ολα τα βιβλια της ιστοριας(παιζοντας υποβοηθητικό ρολο στη γνωση και κατανόηση του "εθνικου ''ρολου της εκκλησιας) μας ερχεται απο το πατριαρχειο Ιεροσολυμων και τον εκει πατριαρχη Ανθιμο, που αφοριζει καθε προσπαθεια για δημιουργία αυτονομου Ελληνικου κρατους.


"Κλεισατε τα αυτια σας και μην δωσετε καμιαν ακροασιν εις ταυτας τας νεοφανεις ελπιδας
της ελευθεριας, εναντιον εις τα ρητα της θειας γραφης και των Αγιων Αποστολων, οπου
μας προσταζουν να υποτασομεθα εις τας υπερεχουσας αρχας, οχι μονον τας επιεικης, αλλα και σκολιας, δια να εχωμεν θλιψην εις αυτον τον κοσμον...."

  Το κειμενο αυτο ειναι αποσπασμα απο τη γνωστη"Πατρικη διδασκαλια"και εκτος του οτι
ειναι και αυτο απολυτως συμφωνο με τα κυρηγματα του "αναβλεψαντος"Σαουλ, ειναι επισης προσβλητικο και μειωτικο για τους "μιαρους Ελληνας".
 Η προσπαθειες τις εκκλησιας για καταστολη της επαναστασης συνεχιζονται αδιακοπα και στα επομενα χρονια.
 Ο Πατριαρχης Αγαθαγγελος Α' στελνει τον Φεβρουαριο του 1828 στην Ελλαδα, τους Μητροπολιτες  Χαλκηδονος, Νικαιας, Λαρισης, και Ιωαννινων με σκοπο να πεισουν τους Πελοποννησιους να δηλωσουν υποταγη στον Σουλτανο και να επανελθουν στον Οθωμανικο ζυγο. Εχουν μαζι τους επιστολη του πατριαρχη, στην οποια τους καλει να υποταγουν και τους υποσχεται γενικη αμνηστια απο τον "πολυχρονεμενο" Σουλτανο.
Το αξιοσημειωτο ειναι οτι πρωτα συναντησαν τον Ιμπραημ και κατοπιν πηγαν στο Ναυπλιο.Ο φρουραρχος Γενοβελης ομως, δεν τους επετρεψε να μπουν στην πολη.Το ιδιο εκανε και ο φρουραρχος Βλαχοπουλος στην Τριπολιτσα.(για να μην επηρεασουν τον πληθησμο).Στις 28 του Απριλη φτανουν στον Πορο και απαιτουν απο τον Καποδιστρια να διαβασουν στους κατοικους την επιστολη του Πατριαρχη. Ο κυβερνητης(προς τιμην του) αρνηθηκε και τους απαντησε με αυστηρη γλωσσα.Τους επεδωσε μαλιστα και γραπτη απαντητικη προς τον Πατριαρχη επιστολη.

συνεχιζεται......
(με την απαντηση του Καποδιστρια και....)